要不然，李戰(zhàn)天打死也不信，在這亂世中的一個女人，會如此在意這宗派教義之爭。

        可是，李斯之后還有誰會這么執(zhí)著地去推崇法家的思想呢？

        說到這法家，其實成熟很晚，但成型卻很早，最早可追溯到夏商時期的理官，成熟的話，應(yīng)該在戰(zhàn)國時期。

        春秋戰(zhàn)國時，法家亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過管仲、吳起、商鞅、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展后，才逐漸成為一個學(xué)派。

        戰(zhàn)國末期，韓非對他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合，這才集法家之大成。

        而談及法家，又繞不開一下百家爭鳴的話題。

        關(guān)于這百家爭鳴，其實源自于春秋末期。

        當(dāng)時，孔子提出了“有教無類”的主張后，社會也進入到一個“注重人事”、“私學(xué)大興”、“百家爭鳴”的嶄新時代。

        在那里，傳統(tǒng)的神權(quán)觀念受到了“德”、“仁”思想的猛烈沖擊和批判，“禮”思想、“法”思想成為社會意識形態(tài)的重要基礎(chǔ)。

        到了春秋末期，鄧析在鄭國聚徒講習(xí)法律，孔子在魯國招徒講習(xí)六藝，后來逐漸發(fā)展成為儒家學(xué)派。

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